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    安徽快3预测一定牛:试说释印墨盒

    盛世收藏网2019-06-24 22:59:26

    安徽15选5 www.aaxx1.com 作者简介:

    石止居,本名甘桁,号石子,斋名“石止居”,盛世收藏ID亦用斋名。现为棠柏印社副社长、上海民建书画院顾问,2010年注册为盛世收藏用户。



    正名


    墨盒盒面除镌刻书法、绘画外,还镌刻有印章。这种镌刻印章的墨盒,有以其中一方印章印文命名的,如“长乐永康墨盒”;有以作者与印章命名的,如姚华汉印墨盒、姚华释古印文墨盒;因为印章旁边注有楷书的释文,所以,又有藏家称之为“释印墨盒”。


    我国素称金石书画,即指篆刻(印章)、书法和国画。墨盒的内容离不开这三种表现形式,因此笔者以为,凡是镌刻印章(实际上是印章的印文)为主要内容的墨,可以称之为“印章墨盒”。但为从俗计,仍称“释印墨盒”。


    起源与概况


    远在秦汉玺印之后,明清两代流派印章成为中国篆刻史上又一高峰,产生了许多开宗立派、风格迥异的篆刻大家。篆刻充分“文人化”,文人墨客癖好用印、赏印、治印,诗书画印“四绝”一体,相互渗透,相互滋养。清末民初,墨盒中出现印章墨盒,犹如水到渠成。


    张樾丞


    释印墨盒始作俑者,一时难以考证。从目前见到的实物看,释印墨盒产生大致在清末民初。有说张樾丞(1883 - 1961)14岁进京在琉璃厂“益元斋”求艺,清宣统二年(1910年)于“明远阁”专事刻铜,首创在墨盒上刻汉印。张樾丞1903年至1909年间在琉璃厂来薰阁鬻印,1910年移寓琉璃厂明远阁,治印之余亦刻制铜墨盒等文具。那么,擅长刻印的张樾丞首创在墨盒上刻汉印,是极有可能的。张樾丞四十岁时在琉璃厂开设同古堂,以治印刻铜为主,但他是以篆刻闻名,求印者众,且鬻印收益超过刻铜,所以精力用于鬻印,平生刻印以十万计,至于刻铜工作一般多交付张寿丞等人。张樾丞虽擅刻印,但是少花时间在墨盒上橅印甚至刻制释印墨盒,所以,我们少见张樾丞刻制的释印墨盒。


    姚华


    与张樾丞同时代的姚华(字茫父,1876 - 1930),多与刻铜好手姚锡久(字石父)合作,所制的释印墨盒最著名且数量多。姚茫父是个艺术通才,除书画篆刻、诗词曲赋外,尤精于书画金石的考订研究,首创颖拓,并爱摹绘考释古代器物,所以,现在我们能够见到他橅印的不少释印墨盒,在《莲花盦写铜》一书中就有八方精彩的释印墨盒的拓片。至于姚茫父的篆刻作品流传并不广,就我所见所知,《印人传》以及篆刻名家作品选本等都没有收录。他逝世后二年(1932),曾出版过《秋草诗人姚茫父印存》(线装本)。


    丁佛言


    丁佛言(1878 - 1931),篆刻名家,其印精严渊雅,奏刀如操管,有《松游盫印谱》传世。他于鬻书鬻印外,也加入墨盒的创作,个中不乏精彩的释印墨盒。此外,还有钟刚中(1885 - 1968)、刘穉仙的释印墨盒,等等。


    又,陈寅生(1830 - ?)开创了光面铜墨盒上镌刻书画之先河,誉称一代刻铜大家。他工篆刻是不争的事实,存世有陈寅生、翁大年等操刀刻印原拓印谱《忆云馆印存》(线装本),忆云馆主人陆光祖,庚申进士;翁大年(1760 – 1842),是清代著名篆刻家。上海辞书出版社2004年出版朱力编《近现代名家篆刻》,亦收入陈寅生的刻作,但笔者未见有陈寅生刻的印章墨盒,尚待考证。


    分类及说明


    “释印墨盒”大致可以分为两类:

    1.印章墨盒;镌刻多方印章的印文,进行适当排列,主要目的是为了展示篆刻作品,供人欣赏玩味。为便于欣赏,旁边只加注楷书释文,并未对印章(包括印章的内容与艺术特点)进行任何考释。


    印章墨盒所选的印章大都是闲章,印文大都是吉语,或祝福,或警策,或励志。常见的有:花好月圆人寿、大富贵亦寿考、全寿富贵谓福、自求多福、赐我彭寿、仁寿、振鸿涤而远寿、寿于旗翼、砚以静而寿;淡泊明志、志士多苦心、道德为师、忠信进德、能忍自安、率真、自强不息、血性男子、求无上道、不求甚解、落花无言、春华秋实文章、文章大雅、一溪明月、月到天心、光风霁月、月到上方、花鸟精神、壶中日月长、画中有诗、自在、名高、高歌、化万物以大同,等等。


    一般说来,印章墨盒重在欣赏的是墨盒上印章印文所表达的文字内容,以陶冶情操,而对印章的艺术(主要的字法、章法)没有太多的讲究。只要是以印章的形式,多方印章均匀合适地排列在墨盒面上,令人悦目赏心,就可以了。即使墨盒上偶然出现一些不合篆法的文字,也是可以忽略不计的。


    当然,由茫父(姚华)摹、姚锡久(石父)等刻铜高手刻制的印章墨盒,就不乏精湛之作。墨盒上镌刻的印章即可与印谱上的钤?。ㄓ「澹╂敲?,富有金石韵味,而不像一般印章墨盒,大多只是单线条的刻画,不讲究字法、章法。如下图姚茫父墨盒上白文印“白头不相离”和朱文圆形印“愿得一心人”,有章法见韵味。


    正因为茫父(姚华)印章墨盒摹与刻精美且传世较多,他在北京的影响力又大,所以,许多墨盒店、南纸店纷纷进行仿制,以至假茫父(姚华)之名的印章墨盒比比皆是,个中特别是“多印章”的印章墨盒,绝大多数非茫父(姚华)所摹、名家所刻。但如果说印章墨盒无一是茫父(姚华)所作,也不符合实际。鉴定真与假,除从茫父(姚华)的字体或印章来判断外,还应该从篆刻(印章)艺术的角度(如字法、章法等)去研究、辨别。


    2. 释印墨盒:镌刻一方印章的印文,对该印的形制(印材、大小、钮式等)、内容和用途等,进行考释。这类才是真正意义上的“释印墨盒”,而且是释印墨盒中最有文化价值、学术价值的一部分。它以墨盒为载体,考释印章、考释文字,虽然文字简短,一鳞半爪,多有真知灼见,有益研究和借鉴。


    我们见到数量最多的是姚茫父的释印墨盒,同一题材(即相同的印章)会反复地摹。如“颜威之印”,就在两墨盒中见到,考释“颜”字的文字相同。指出汉印中“颜”字的别体,对认识汉印的文字,很有帮助。


    释印墨盒多以汉印,与“印宗秦汉”是分不开的。汉印平整端庄,蕴含着古拙朴茂的美感,是印章艺术的第一个高峰期,学习篆刻就是从摹临汉印开始的。下面的姚茫父摹、姚石父刻的十二汉印墨盒,释印文字虽简,但摹印形神兼备,洵为精品。这方墨盒上另有“姚茫父摹印”和“姚石父刻”两方朱文印,而在墨盒上用“姚茫父摹印”的印章很少见到。



    有些释印墨盒考释印章不是自己考释,而是直接从印谱中摘录,如刘稺仙(生卒年不详)的“冠军侯印”墨盒,考释文字完全摘自《集古印谱》。


    还有近代书法家、篆刻家钟刚中(1885 - 1968)所刻的一方“芝草琅玕之室”印章墨盒,以带篆意的隶书入印,实属罕见。因为以隶书入印,易识不必再以楷书释文。钟刚中工篆刻,我估计这盒不同于一般印章墨盒先摹后刻,而可能是刻者直接在盒面上“书篆”(即写章面),然后动刀刻制的,以刀代笔,古朴遒劲,很见功力。



    释印与印章边款


    释印墨盒的“释印”与印章的边款在表现内容上有很多相似之处。主要在这三方面:


    1. 释?。?/strong>

    即对印章上的篆体文字或其它书体加以注释,一般都以楷书说明印章印文的内容,便于识别、欣赏。这就是上文所说的第一类“印章墨盒”。


    2.说明:

    即对印文进行说明,比如印文的出处,印文的解释,印中“字”的写法出处等。


    印章:如吴昌硕(1844 - 1927)“染于苍”一印边款,就说明印文出自《墨子》的“染于苍则苍”。又如清代黟山派黄牧甫(1849 - 1908),爱以古代金石文字入印,刻的“婺源俞旦收集金石书画”一印的边款,就清楚说明了印中“字”的来源:“原字散盘,俞字鲁伯俞簠,旦字颂敦,金字伯雍父敦,书字颂壶,画字吴尊?!?/p>


    墨盒:如姚茫父“如山如河”墨盒,说明“如山如河”出自《诗经?君子偕老》。又如姚茫父“伏波将军章”墨盒,以简洁的文字说明了前汉、后汉先后被封为“伏波将军”的两个人。伏波将军将军原本不是官名,只是鉴于个人能力的的称号?!胺ń逼涿馕捣ㄌ?。据《后汉书》记载,西汉武元鼎五年(公元前112年),卫尉路博德被拜为伏波将军。这是汉朝有据可查的第一位伏波将军。第二位也是最著名的是东汉建武十七年(公元41年),光武帝拜时任虎贲中郎将的马援为伏波将军。当然,以后还有陆续被封为伏波将军的。


    姚茫父摹“厝阝将渠惠玺”墨盒,对这战国古玉玺“橅”后所“记”翔实:“玺出易州,道光季年为南浔顾氏所得,吴愙斋中丞以三代彝器易之,著之《古玉图》,后归匋斋尚书。以为燕将渠玺者是也。莲花庵橅并记?!彼得鞴庞耒舻某鐾?、流传和著录情况。


    3. 考订:

    即对印章以及印文中的“字”进行考订。

    下图茫父摹、姚锡久刻的古陶瓦登墨盒,茫父对“騶”字进行考订,疑与“蒭”同,即“芻”也。一个“疑”字,可见茫父严谨的治学态度。



    丁佛言(1878 - 1930)擅篆刻、精研文字学,他释印墨盒的考订非常翔实。如下盒考订文字逾百,且充分发表自己的意见,对文字逐一进行考订?!扒H颉庇】级┪笆酥笠远源?,或者古人志(记)富之鉨与?!?/p>



    当然,释印、说明和考订,不是截然分开的,三者有时相互交错,有释印说明,有说明考订,也有释印考订,不一而足。


    摹刻特点


    印章墨盒一般是由摹与刻两人合作的,如姚茫父摹,有与张寿丞或姚锡久刻的。姚茫父多用“橅”字,“橅”即“摹”,有人错释为“抚”(撫)字了。姚茫父有时干脆用“写”字,其实就是在墨盒上直接摹写印文。


    1. 方法:

    释印墨盒上摹刻的印章,有两种不同的摹刻方法。

    一是将印章进行“阴刻”,不论印章原来是朱文(阳刻)还是白文(阴刻),一律采用“阴刻”。但为了区别,白文印以细线“阴刻”印章的边框,如刘稺仙的“冠军侯印”墨盒,此印是白文印,而也用“阴刻”。


    二是原印章是朱文用“阴刻”,而白文则仿刻竹中的“沙地留青”刀法,以“阳刻”刻出白文笔画,朱白、阴阳相济,极大地拓展了刻铜艺术的表现力,如姚茫父“武乡侯印”墨盒,



    当然以后一种摹刻方法为好,墨盒的铜盒面(铜面)代印谱的纸面,犹如印章钤印,印文彰显,更见白文印之韵味。


    2. 风格:

    印章墨盒所摹刻的多属于工整一路风格的印章,即细朱文或者满白文一类的印章,少有写意一路风格的印章。如姚茫父所摹的“春华秋实文章”、“雪广”之类的细朱文,姚茫父“伏波将军章”、“乐安王章”、“顺阳侯印信”之类的平正的满白文汉印,原因无非是便于刻制和表现印章的风格特点。篆刻印材以石章为主,刀法以冲刀、切刀为主,写意印所表现出的“石味”,在铜质墨盒上难以表现。如篆刻大家齐白石的刻印用刀泼辣,不加修饰,任其剥落,以增奇趣,刻铜家有刻其画稿,未见有摹其印章的。


    印章墨盒以赏?。ㄓ∥奈鳎┗蚩际陀≌挛饕康?,所以与印章艺术的欣赏、学习和研究关系不大。印章艺术的研赏应在印章本身和原拓印谱,而不是印章墨盒上的摹刻。


    余论


    释印墨盒的摹印与学习篆刻的摹印,两者目的不同,要求自然也不同。前者是在墨盒的题材采用以印章的形式,进行赏玩,有时只作为一种装饰花纹来美化墨盒;后者却是通过摹刻逐步地认识与理解篆刻艺术在字法、章法和刀法所表现的技巧,领悟篆刻的一般规律,从而提高篆刻的水平。所以,学习篆刻者摹刻首先讲究形似,然后再提高至形神兼备。摹,简言之,就是“依样画葫芦”,尽力追求“形似”,好的摹刻几可乱真。而释印墨盒的摹与刻,就没有、也不必达到这样高的要求。


    现今,释印墨盒的创作却少有问津者,这是不争的事实。其究原因主要是释印墨盒“释印”的题材(重在印章或者古文字的研究、考据)欣赏、了解、喜欢的人不多,曲高和寡,缺乏生存的空间,愿意刻制者少;而且能释?。ㄋ得?、考订)的研究者亦少,所以,就形成了“求不多,供也难”的局面。



    印章墨盒,在当今刻铜艺术创作中,理应有一席之地,但长期被忽视了,成为被遗忘的角落。近来见到“一品堂”梦臣兄摹刻韩天衡先生八方佳印于墨盒,形神兼备,颇富金石之韵,可喜可贺!笔者曾赞曰“开创以当代篆刻大家印章入墨盒之先河”,是盒尝试通过韩天衡先生的“印语”一窥韩派印学印风,其创意新颖。墨盒创作“当随时代”,如何在继承基础上创新,任重道远。期盼刻铜家创作出更多精彩的印章墨盒来!


    印章墨盒天地广阔,大有作为。以优美的词句、成语等印章摹刻入墨盒,墨盒置于案头,既欣赏印章艺术,又可以陶冶性灵,培养情操,丰富人们的精神生活。而且记事、纪念、奖励、馈赠等,都可以根据特定的要求,专门设计印文,定制印章墨盒。



    画家亲自在墨盒上绘画由刻家刻制的墨盒称之为画稿墨盒,那么,由篆刻家直接在墨盒上写印稿交由刻家去刻制的墨盒,是否可以称之为“印稿墨盒”呢?我以为这可以尝试,不必局限于一定要去“摹”已经刻就的印章这一途径。如果是着重绍介篆刻艺术、绍介篆刻家作品,或者“考释”印章,又当别论。


    “试说”者,不成熟之谓也。祈望得到大家指正。

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